日本の元号の仕組みを網羅して解説している「専門書」が文庫しかないという件
敬意を持ってあえて「専門書」と呼ばせていただきますが、この本です。
平成３０年で、平成が終わって、平成３１年（仮）１月１日から新しい元号になるそうです。
武将ジャパンさんから「元号についての記事を書いて」と言われまして
「歴史に携わるものなら誰でも知っている元号なのだから当然、色々な概説や研究の本があるだろう」
と安易に考えていましたが、これが意外と、というかほとんどないのです。
そこで、冒頭の文庫になります。
歴史と元号研究会なんて、よく文庫書き下ろしで編集プロダクションが企画を受けて、その本用の筆者として架空を研究会を立ち上げる、という現象は、みなさんもよく見ていると思います。
わたしもそんな思いで、たいした期待もせずに、
「うしろの参考文献だけでも参考にできればいいかな」
と舐めていましたが、
これ良本です！
文庫書き下ろし（Byなんとか研究会）を「よい本」とか言うのは、なんだかバカにされそうで怖いのですし、まだ冒頭の２５ページしか読んでないのですが、
おもしろいんだもん！
例えば、元号が法的に定まったのっていつだと思います？
明治憲法？
戦前のなんちゃら法？
答えは、元号法。
びっくりなのがその成立された年。
なんと、昭和５４年（１９７９年）６月１２日の公布、即日施行！
わりと最近じゃないですか！
それ以前は旧皇室典範にもとづいていて、これは現在の皇室典範と違って法律ではなく、天皇家の家憲。極端な話、親父が決めちゃう我が家ルールだったんですね。
戦後になって、１９４６年（昭和２１年）１月には、憲政の父とよばれる尾崎行雄が衆院議長に対して「もう元号やめましょう」と提案する意見書を出します。
それはありえるでしょう、戦後すぐですから。
では、それに変わる「元号的ななにか」へのアイデアがスゴい。
西暦一本とかでなく
「戦後」
ですよ。
よく新聞ででる戦後７５年とかが、元号的に永久に使われることを求めたんだそうです。１９４６年が「戦後元年」だそうです。
おいおい、って今ならおもっちゃいますけどね。
元号とは言わずもがなですが、中国がオリジンです。
中国がやっていたものを日本をはじめ取り入れたのですが、今世界中で元号を使っているのは、日本とどこだと思いますか？
答えは、日本だけ。
今回の「平成終了」で、もう次の元号はやめて西暦だけでいいんじゃないのという意見が散見されますが、それって、「ひらながやめてローマ字にしよう」と同じような文化と伝統の破壊になると思います。
ですので、わたしも、読んだ人が「元号のある日本っていいなぁ」と思ってもらえるような記事を書きたいと決意した次第です。
平成３０年までには書き上げますので、首を長くしてお待ちください。
待てない人は、この本を買って読んでください。
なお、この編プロさんは「ザ・ライトスタッフオフィス」で、主宰するのは河野浩一さんという方だそうです。
下にいくつか貼り付けましたが、ビジネスからスポーツまで様々なノンフィクションを手がけているようです。優秀な方なのでしょう。
歴史の専門でないからこそ、と思ったのは、
昭和の元号が決まるときに、毎日新聞（当時は東京日日新聞）が次の元号は「光文」と誤報するのですが、この本では、その逸話と合わせて、
なお毎日新聞は、１９８９年の昭和から平成への改元のおり、同年１月７日の夕刊３版で、他紙に先駆けて「平成」という新元号を掲載、雪辱を果たしている。（２５ページ）
なんていう下りは、歴史研究家ではでない、ノンフィクションライターならではの発想だと感動しました。
このエントリーの冒頭の「なんで専門書がないのか」という疑問については、同じように理由がわかりました。古代から中世、近世、近代、現代まで網羅できる歴史家なんて存在しないからです。
末尾の参考資料は以下の通りでした。
『歴史読本』２００８年１月号［特集 日本の年号］（新人物往来社）
『国史大辞典』（吉川弘文館）
『日本国語大辞典』（小学館）
『大辞泉』（小学館）
『山川 日本史総合図録』（山川出版社）
『もういちど読む山川日本史』（山川出版社）
『詳説 日本史図録』（山川出版社）
これだけ！ うーん、これらしか参考にしてないとすると、近現代編以降の歴史時代の話はあんまりおもしろくないのかもしれないですね。（この本は平成から大化へとさかのぼっていきます）
エンジン屋たちのDNA―ゴーン改革を支える日産・技師長大城義孝と技術者たちの挑戦
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日本初の神様「天御中主大神」（アメノミナカヌシ）は地球創生の物語？【日本最強神様選手権エントリーNo3】
日本最強の神は誰か？
つづきましては、
id:hesocha さん「現れるなり隠れる超絶照れ屋「天御中主神」は名前だけは強そう」
とのコメントにお答えしたところですが、コメントにあるように天御中主神（アメノミナカヌシ）はほとんどエピソードなし。
しかし、古事記ではもっとも早く登場する神様なのです。
三浦佑之さんの「口語訳古事記」から引用させていただきますと
天と地がはじめて姿を見せた。その時にの、高天の原に成り出た神の御名（みな）は、アメノミナカヌシじゃ。次にタカミムスヒ、つぎにカムムスヒが成り出たのじゃ。この三柱のお方はみな独り神での、いつのまにやら、その身を隠してしまわれた。
漢字にするとこのようになります。
天御中主神（１）
高御産巣日神（２）
神産巣日神（３）
独り神というのは、このあとのイザナギ・イザナミのように男女にわかれる前の状態の神様です。結婚相手がいないので、うまれてもただ消えていくのみです。
その後も名前だけの神様がわいてでます。「湧いて」というのは失礼ですが、そうした登場と消滅を繰り返すのです。
泥から生まれたウマシアシカビヒコヂ（４）
天で生まれたアメニトコタチ（５）
ここまでの５柱を「別天つ神（ことあまつがみ）」と古事記は呼びます。
続いて、
クニノトコタチ（６）、トヨクモノ（７）
ここまでが独り神です。
そしてとうとう男女の神が登場します。
ウヒヂニ・スヒヂニ（８）は、兄と妹です。
ツノグヒ・イクグヒ（９）、これも兄と妹（以下同文）
オホトノヂ・オホトノベ（１０）
オモダル・アヤカシコネ（１１）
そしてそしてついに生まれますのが我らがカップル！
イザナギ・イザナミ（１２）です。
兄と妹をひとまとめにするのか！と、シスコンサイドからはおしかりを受けそうですが、古事記がそうカウントしているのでお許しください。
古事記では、さきの５柱を「別天つ神」そして、クニノトコタチ（６）からイザナギ・イザナミ（１２）までを、カップルは一つとして数えて「神世七代」（かみよななよ）と呼んでいるのです。
古事記の世界観のすごさは、人間的な物語がはじまる以前のこの部分かもしれません。
ビッグバン前を思わせるようななにもない世界からビッグバン、太陽系、地球が生まれる様子を表現する、別天つ神。
地球が冷えて海や地面が生まれていく様子を表現するクニノトコタチ（国之常立神）や豊雲野神。
そして性別のない単細胞生物がうまれ、性別のある恐竜（ウヒヂニ兄妹あたり？）や哺乳類（オホトノヂ兄妹あたり？）へと進化していき、イザナギ・イザナミという人間（もしかしたら類人猿くらいの年代？）が登場するという、科学的な生物の進化を表現している（ようにもみえる）のです。
坂本龍馬が「新国家」と言ったという新出史料は怪しいと思う
坂本龍馬の新しい書状が見つかったそうです。
この手の来歴のわからないものについては、とりあえず「怪しい」と思うのが、歴史にたずさわるものの流儀だと思うので言っておきます。（というか、偽物の話が大好き）
大政奉還から１５０年という年に合わせて、見つかるというタイミングもさることながら、
高知県がなぜ龍馬についての資料の悉皆調査を研究者でなく、企画会社に頼むのか。
そして企画会社はなぜ見つけた資料を自分が購入してしまうのか。
意味がわかりません。
過去の人の文字に似せて毛筆で書くことは、ある程度の技量の持ち主ならば可能です。
それを見破るのは、歴史家ではなく、本来は書道家です。
歴史家は書の専門家ではないので、過去のその人の真筆といわれるものとを見比べて大きな矛盾がなければ「真」とするしかないと思います。
でも、書の世界では違います。
書の世界は、先人の筆跡を真似して書くのがスタンダードな技術だから、似ていて当たり前、似ているから真筆とはしません。
「国家（こっか）」って幕末にもう流通していたの？
ここから先は全くのフィクションです。
下のニュースを見て、もしもこの書状を最近書いちゃった人がいたとしたら
「あちゃー」と思っているかもしれません。
「新国家」って単語はもしかして幕末にはない「オーパーツだった？」とドキドキ。
「国家」という単語は、幕末においては「日本国」とか「アメリカ国」とかいう意味ではなく「くにけ」と読んで「地方から江戸に出てきた武家。国衆。国武士」（日本国語大辞典より）という使い方をしていたんだと思うんですよね。
もっとも、未来が見えるスーパー維新の戦士坂本龍馬さまですから、福沢諭吉がどんどん英語の概念を日本語化するより早く、考えついていたってことも当然ありますね、うん。いやむしろ英語を独学で学んだ福沢諭吉は坂本龍馬さまから英語を教えてもらった可能性だってありますわね（棒読み）
３年前に見つかった書状の続編です！って映画かっ！
また、なによりひっかかるのが、今回の書状では、３年前にNHKのバラエティ番組で偶然みつかった新出の龍馬の書状に出てくる登場人物が「主役級」となっているからです。
それまで、龍馬と福井藩士の三岡八郎の関係はあまり脚光を浴びていなかったのが、今回は突如、クローズアップされていて、前回見つかった書状の「続編」とでもいうべき内容です。
この３年間に見つかった２通の手紙が、１通目の続きである、と。
そんな都合のよい展開を、歴史に関わっている人間は容易には認めないというだけのことです。
なんたるへそ曲がりでしょう。
「◯◯の変は△△の陰謀だった」とかの本でベストセラーを書きたいんです、本当は！（笑）
紙が新しいって？地中に埋めてなかったからだYo？
ふつうは著名人の手紙は遺族が持っているとでもない限り、封書の中に入ったままなんてことはないです。
では、今回の書状がなぜ不自然にも封書に入っているかというと、理由は簡単です。紙がピカピカで新しいからです。
贋作作りのプロは、何年も地中になにも書いていない和紙を埋めてタイムマシーン状態にして「ふるっぽい」紙をたくさん用意しておくものです。
「新国家」というナウでヤングな響きの言葉の使い方やきれいな真っ白な紙に書いていることなど、わたしのようなものにでも突っ込まれるのは、本当のプロフェッショナルの仕事ではないかもしれません。
つまり本物ということですね、うん！（←日和ってみた）
西郷隆盛についての書状は来年発見されます
ただですね、古書店では、都合のよいタイミングで売り出されることはよくあります。それは、古書店がワインのように寝かせているからです。
来年の大河ドラマは西郷ドンですか。そうですか。
えっ？あれも偽物なのかも？
って驚きたい人はこちらの本がオススメです。
内容については過去記事をご参照ください。
この書状は、高知県から調査を依頼された企画会社が明治維新関連の資料について精査をする中で、コレクターから購入したということです。
大政奉還からことしで１５０年になることなどに合わせて、高知県内では３月から「志国高知 幕末維新博」が開かれる予定で、県は会場に展示する新資料を探していました。
コレクタ－が書状を入手したいきさつについて、企画会社は「個人情報や入手経路を一切言わないという条件で購入した」として明らかにしていません。(略）
書状は折り畳まれ、封紙に包まれた状態で残されていました。封紙には、龍馬の変名である才谷楳太郎という名前が書かれているほか、「坂本先生の遭難直前の書状で、他見をはばかる」という内容の朱書きのある付箋がついていたということです。
【日本最強神様選手権エントリーNo2】存在を否定された日本女性史上最強のオトコ神功皇后オキナガタラシ姫
ヤマトタケルにつづいては、
id:kangiren さんオススメ2人目の神功皇后です。
男の娘なヤマトタケルか戦闘美熟女神功皇后の２トップだと思う。
影の薄い夫の天皇から主役を奪った皇后
ヤマトタケルは日本列島のかなりの部分を従わせましたが、遣り残した仕事は次の世代に託されました。それはヤマトの威光を海外にまで広げることでした。
天皇になれずに客死したヤマトタケルだが、遺児は即位して第１４代の仲哀天皇となります。しかし、この仲哀天皇時代の事実上の主人公は、妻の神功皇后（オキナガタラシ姫）です。西暦４００年頃の人物とされています。
父のヤマトタケルによって一度は服従させた南九州のクマソ（熊襲）が再び反乱したため、仲哀天皇は自ら赴き、陣頭に立ちました。遠征中に、妻の神功皇后が神懸かり、「西方にある新羅国（朝鮮半島東部）を征討せよ」という神のお告げを受けました。しかし、仲哀はこの神託を無視しました。
朝鮮半島との間では、人や文化が絶えず往来していましたが、神話でも歴史上でも日本から半島へと軍勢で攻め入った例はそれ以前にはありません。仲哀が「荒唐無稽（むけい）」と判断したのも理解できます。
だが、仲哀には神罰が下りました。真っ暗の部屋で仲哀が響かせていた琴の音が突然すっとやむという異変に、あわてて明かりがつけられましたが、仲哀はすでに息絶えていました。父のヤマトタケルがそうだったように、子の仲哀もまた神の怒りを買ってしまった、ということです。
表舞台からあっけなく退場した仲哀の後を引き継いだのは、神功皇后です。神のお告げに従い、おなかに子を宿しながらも朝鮮半島にわたるという過激な行動にうつします。
政教分離だった古代の日本の「まつりごと」
古代の政治は男女ペアが基本でした。倭国の女王・卑弥呼と男弟、ヤマトトトヒモモソ姫と崇神天皇など。祭祀を女性が、政治は男性といった分権体制だったとみられます。
今でも日本語で「まつりごと」は、「祀り」でもあり、「政（まつりごと）」でもあるように、両者は表裏一体。神功皇后は即位こそしませんでしたが、裏方で祭祀を支えた経験ある皇后が、夫の亡き後に天皇となったケースは、飛鳥時代から奈良時代にかけて頻発しています。
住吉神社は朝鮮進出の足跡
神功皇后の朝鮮出兵の様子を物語るのが『日本書紀』にも登場する住吉の神です。
神功皇后は、朝鮮へ向かう途中の関門海峡の中国地方側（山口県）で、「住吉の神の魂が御身と船を守るだろう」というお告げを受けました。そのとおりに、海上を平穏に渡ることができたお礼の気持ちを込めて、「この場所に住友の神の荒魂（あらたま）をまつりなさい」と長門国一の宮の住吉神社を建てたと伝わります。
_Honden.JPG#/media/File:Sumiyoshi-jinja_(Shimonoseki)_Honden.JPG)
By ChiefHira - 投稿者自身による作品, CC 表示-継承 3.0, Link
神は平和をもたらす和魂と、勇猛果敢に活動する荒魂の二つの魂（性質）をもつと考えられていました。長門の住吉神社に、荒魂が鎮められたのは、普段の航海の神としてではなく、戦争にかかわる御利益を期待した結果からでしょう。
１３７０年に建てられた現在の社殿（国宝）は、一般的な神社同様に南を向いているにもかかわらず、かつては入り江が西から入り込んでいた地形から古代には西に面していたのではないか、という説があります。
西は出兵先の朝鮮半島があります。まさしく神功皇后が見据えた方向というわけです。
境内には「船楠（ふねくす）」という巨樹があります。古代の船の材料はクスノキ（楠）や杉でしたから、神功皇后の水軍がこの地の木材で船を造ったと想像したくなります。
住吉の神とは海を守るウワツツノオ（表）、ナカツツノオ（中）、ソコツツノオ（底）の三柱の兄弟神です。「ツツノオ」という名の由来は、諸説あるが、「津ツ之男」つまり津（港）を守る男という説が魅力的です。
現れた神功皇后の侵攻ルート
この住吉三神や神功皇后をまつる住吉信仰の神社は全国に２０００社あるといわれ、海辺に鎮座することが多いのです。
数ある住吉神社のなかから、平安時代の法律書『延喜式（えんぎしき）』に載る住吉神社の所在地を手がかりに、神功皇后の通り道を復元してみましょう。
『延喜式』には「神名帳」という神社名簿がある。いわば「神社ランキング表」で、このランクに応じて国家からの手当が配当されます。
神名帳に載る住吉神社六社（大阪府、兵庫県、山口県、福岡県、長崎県・壱岐、同県・対馬）を地図上に点でおとし、それを線で結んでみるとどうなるでしょうか。
ヤマトの主要港だった大阪の住吉から瀬戸内海、壱岐、対馬を経由して朝鮮半島に向かう神功皇后のたどった「海の道」が現れるのです。兵庫県の一社をのぞいて、すべてが最高ランクの「名神大社」に指定されているのも、神功皇后の足跡がいかに重要とされてきたのかがわかります。
存在を否定された神功皇后
ところが、実は歴史学においては、神功皇后は実在せず、日本による朝鮮出兵（三韓征伐）は歴史的事実ではないとする考えが、むしろ定説に近いのです。
これは戦後に定着した説で、明治時代以降の日本が朝鮮半島を植民地にした反省から生まれています。
「近代日本が朝鮮を支配したのは悪いこと」と、「古代の日本が朝鮮へ出兵した」ことは無関係なはずですが、この「神功皇后はなかった」説を覆すのは学問的にはなかなか難しいのです。「ない」ことを証明することは不可能だからです。
しかし、日本側の資料ではなく、朝鮮半島北部の高句麗（こうくり）に残る石碑「好太王碑文」では、はっきりと３９１年にヤマトが半島へ進出して高句麗と戦ったと記しています。
当時の日本人は行ったと言い、朝鮮の人たちも来たと言っている。神功皇后の伝承は、歴史的な事実が背景にあったと考えるのが自然でしょう。
神功皇后を祀る主な神社
住吉神社 住所：山口県下関市一の宮住吉 電話：０８３・２５６・２６５６
海の神といえば住吉三兄弟と宗像三姉妹。平安末期の源平合戦では、海の神も参戦したようです。平清盛が厳島神社（祭神は宗像神）を造営したのに対して、源氏には住吉系神社がついたらしく、山口の住吉神社にほど近い壇ノ浦で決着がつきました。
【日本最強神様選手権エントリーNo1】刀剣で乱舞する男の娘ヤマトタケル
数年ぶりにはてなに戻ってきて、はてなダイアリーからはてなブログへ移りました。
そこで書かせていただいた下の記事にはてブいただきました！
ありがとうございます。
しかも、はてブで面白いコメントがもらえるのが、やっぱりブログの中でも「はてな」のすごいところだと思いますね。村や！！！
それではせっかくいただいたコメントを最強の日本の神様選手権への出馬と（勝手に）みなさせていただいて、リストにのっている神様をコメント順に、拙著（の更生前の第１稿）を使って紹介していきたいと思います。
よろしくおつきあいくださいませ。
まずはエントリーNo1
id:kangiren さんのコメント
男の娘なヤマトタケルか戦闘美熟女神功皇后の２トップだと思う。
おっといきなり２人ではないですか！笑
エントリーNo1 ヤマトタケル（日本武）
大島薫ブログより
「空白の４世紀」に何があったのか？
日本の古代史において、３世紀の邪馬台国の時代には『魏志倭人伝』という手がかりがあり、５世紀にも断片的ながら中国に使節を送った天皇（大王）の記録が残っています。ところが、その間にすっぽりと空いた４世紀の１００年間は確かな文献史料がなく謎に包まれています。そのため、この１００年は「空白の４世紀」と呼ばれています。
４世紀にいったい何があったのか。この問いに対する答えを、『古事記』のヤマトタケル伝承から探ってみましょう。そこにあるのは見捨てられてもなお父の命令に従う悲劇の英雄物語です。
第１２代・景行天皇の第３子だったヤマトタケルは、名前「タケル」が勇猛な性格であることを示すように、猛々しい人物でした。ちなみに子供の頃の名は「オウス」です。
あるとき、食事に同席しなくなった兄を連れてくるようにと父に言われた彼は、なんと兄の手足をもいで殺してから「連れてきた」のです。
その残酷なまでの勇猛さをおそれた父は、九州のクマソ（熊襲）を討つよう命じました。まさかやっかい払いされたとは気づかずに、当の本人は忠実に命令にしたがいます。
目的のためなら女装もする それとも女装が目的だったのか
結果のためには手段を選ばない男です。女性と見間違えるほどの美貌を備えていたのでしょう、女装してクマソタケルに近づき、暗殺。このとき、敗れたクマソタケルから「ヤマトタケル」の名を与えられたのでした。
次の出雲征伐でも真っ向勝負は挑まず、策略に頼ります。対戦相手のイズモタケルと仲良くなり、隙を見て相手の刀を木刀とすり替えて、討ち取ったのです。ぶっちゃけあからさまなだまし討ちです。
ヤマトタケルは武力で真っ向勝負するタイプではなく、権謀術数を張り巡らす知力の将だった像が浮かび上がります。卑怯と言えば卑怯だが、犠牲を最小限にしたとすれば名将とも評価できるでしょう。
熊襲と出雲を倒したヤマトタケルは意気揚々と都に戻りますが、天皇は休む間もなく東方の蝦夷征伐へと送り込みます。ここにきて、ヤマトタケルは自分がやっかい者扱いされていることにようやく気がついたのです。
「帰ってすぐに出陣しろとは、私に死ねと言っているのだろう」
おばのヤマト姫に、こんな愚痴が出てしまう始末。
リア充すぎて父親に嫉妬されたのかも
それでも根はまじめだったのでしょう。命じられた東方平定を着実にこなしていきます。ただ、成功の影には、ヤマト姫が名刀・草薙剣を授けてくれたり、妻のオトタチバナ姫が荒れた海に飛び込み人身御供となったりと、身内の女性からの手厚い援助がありました。父以外の家族からは愛されたのは救いだったことでしょう。
無敵を誇ったヤマトタケルにも、最後のときがやってきます。実力を過信し、神を侮ってしまったのです。
「伊吹山（岐阜県と滋賀県の県境）の神を素手で倒してやる」
つけあがるヤマトタケルに神は怒の鉄拳ならぬ雹（ひょう）を降らせました。大けがをしたヤマトタケルは、杖で身体を支えながらなんとか都に帰ろうとしますが、途中の伊勢国の能褒野（のぼの、三重県亀山市付近）で力尽きてしまったのです。
漂泊の旅に幕を閉じたヤマトタケルは、白鳥となって都のある大和を通り越して河内の志幾（大阪府）に降り立ちます。そこに墓「白鳥陵」が建てられました。
白鳥伝説と太陽の道
白鳥伝説には興味深い説があります。ヤマトタケルの魂である白鳥が飛んだと『日本書紀』が記録する３地点を線で結ぶと、北緯３４度３２分の直線となるのです。このラインは「太陽の道」でもありました。太陽の道とは、昼と夜の長さが同じになる春分（秋分）の日に太陽がのぼる場所と沈む場所を結ぶものです。
オカルト的と思う人もいるかもしれませんが、現代人と比べても古代人の天体知識は非常に豊富でした。むろん季節を知ることが目的で、UFOを呼ぶためではありません。
なにしろ、古墳時代のヤマトタケルどころか、約４０００年前の縄文人でさえも、太陽の道（こちらは昼が一番長い夏至の太陽の軌道）をストーンサークルで描いていたことが、秋田県の大湯環状列石遺跡から判明しているくらいです。
古事記、日本書紀、風土記で描かれ方が異なるヤマトタケルは複数いた？
一方、『古事記』とは別に、ヤマトタケルの伝承が各地に残っています。ところが、悲劇の英雄とは違う姿で描かれているのです。どういうことでしょうか。
『古事記』では「親子の愛情のずれ」が主題ですが、『日本書紀』では天皇の命令をひたすら忠実にまもる一組織人であり、しかも父から愛される息子として描かれています。都に戻れないことは同じだが、親孝行の鏡としての美しい死なのです。
もっと違ったイメージなのは、常陸国（茨城県）の伝承をのせる『常陸国風土記』です。そこでは、はるばる常陸までやってきたヤマトタケルが治水事業や視察などをしてくれたとあります。そこには、どう猛さ、荒々しさがほとんど見られません。
それだけでなく、風土記は皇子のまま生涯を終えたはずのヤマトタケルを「倭武天皇」と表記しているのです。なぜヤマトタケルは東国で天皇とされたのでしょうか。
さまざまな解釈が考えられます。たとえば、『古事記』でも天皇に準じる扱いをされているから「ほとんど天皇」と考えられていたという説。あるいは、権威付けのために「天皇」という称号をあえて名乗って地方を巡ったという説、などです。
「天皇は万世一系」というタブーを破るという点で注目される学説もあります。神武天皇を初代とする天皇の系譜は、さも一種類しか存在してこなかったように思われがちですが、歴史的に見ると実はそうではありません。
ほぼ奈良時代にまとめられた記紀では、天皇の家系は一つにまとめられています。しかし、それより前の飛鳥時代には、ヤマトタケルのように天皇になれなかった人物が天皇になっている、もしくはその逆の系譜も複数あったと考えられているのです。
風土記をさらに詳しく読むと、単純にヤマトタケルの名前の後ろに「天皇」と付けたのではなく、本当の天皇にしか使われない語法がみられます。記紀が隠した実在する誰かの情報を、風土記がくみ取った可能性は十分にあるでしょう。
ヤマトタケルは実在したのか。難しい問題ですが、ヤマト王権が拡大を始めた４世紀、大王（天皇）の名代として各地を巡り歩いた皇族や臣下がいたことはまず間違いありません。それぞれの苦難の道程がヤマトタケル伝承として一つの壮大な物語になったのでしょう。
結論 ヤマトタケルは全国にヤマトイズム（前方後円墳）普及のために散った複数の皇族らの苦難の旅路の集合体
古墳時代には、ヤマト王権が広がります。いまに残らないいろいろな「ヤマトイズム」があったでしょうが、なかでも大きかったのは前方後円墳です。前方後円墳はお墓ですから、造ればOKという代物ではありません。そこに魂をいれるために「祭祀」が必要です。その祭祀をやる人間はそれなりの人物であったはずで、多くの若い皇族らが全国に派遣されたことでしょう。かれらは、すんなり受け入れられるところもあれば、近畿から離れれば離れるほど強い抵抗にあったことでしょう。なかには目的を果たせず命を散らした男たちがたくさんいたはずです。そうした故郷にかえれなかったたくさんの魂がヤマトタケルという一人の人物になり、そして白鳥として昇天していったのではないでしょうか。複数の皇族たちの苦難の旅路の集合体が「ヤマトタケル」という悲劇の英雄を作り上げていったのです。
【祀られている主な神社】
大鳥大社 大阪府堺市西区鳳北町 電話：０７２・２６２・００４０
古代の大鳥大社の周辺は、死と生産の地だった。仁徳陵古墳をはじめ、日本五大古墳がこのエリアに集中する。また、三千基もの須恵器（陶器）窯跡が見つかり、陶器の一大生産拠点だったこともわかっている。
＊あしたは、神功皇后（オキナガタラシ姫）を紹介します。
日本の神様の中で誰が最強なのか!? ３６柱にキャッチフレーズをつけてみて 専門家の意見を待つことにした
日本の神様で最強って誰だろう？
オモコロの「結局「神話の神々」の中で誰が最強なの!? 専門家に聞いた 」
を読んで笑わせてもらいながら、ふと思いました。
というわけで、古事記や日本書紀など日本神話に出る主な神様をほぼ網羅して、３６柱（ペアやグループは１柱にカウント）それぞれキャッチフレーズをつけて、さらにまつられている主な神社を載せてリストにしてみました。
だいたい時代順に３つにわけました。
「創世記の神々」（記紀の神話時代の前半）
「国譲りと天孫降臨の神々」（神話時代の後半）
「ヤマト建国、戦場を駆ける神々」（歴史時代）
よかったらはてブなどで、「この神様が最強」というコメントを寄せていただけると幸いです。
【創世記の神々】
１ 日本列島を創った健介北斗夫妻 イザナギ・イザナミ
主な神社（以下同） 伊弉諾神宮・兵庫（淡路）
２ 皆既日食と卑弥呼から生まれた太陽神 アマテラス
伊勢神宮・三重
小説投稿サイト「エブリスタ」のおおかさんの作品「邪馬台国の女王様」より
３ 天上界で大暴れの勇者、地上で改心したピュアボーイ 須佐之男
須我神社・島根
4 語られない月の秘密を抱いた男の娘？ ツクヨミ
出羽三山神社・山形
５ 祭りのプロ！神様界の北島三郎 アメノコヤネ
枚岡神社・大阪
６ 臥薪嘗胆で地上初の支配者となった苦労人 オオクニヌシ
出雲大社・島根
７ 国際港の職人だった白ウサギ 因幡の白兎
白兎神社・鳥取
８ オオクニヌシの名参謀 スクナヒコ
生石神社・兵庫
【国譲りと天孫降臨の神々】
９ 倭大王になりそこねたチキン神 オシホミミ
西寒多神社・大分
１０ 出雲の軍門に下った優しき天つ神 アメノホヒ
出雲大社・島根
１１ 国譲りの最後の切り札 タケミカヅチ
鹿島神宮・茨城
１２ 天孫系のニホンをつくった最大功労神 フツヌシ
香取神宮・千葉
１３ 日本海を往還する海の民 タケミナカタ
諏訪大社・長野
１４ 全知全能にはなりきれなかった知恵の神 オモイカネ
秩父神社・埼玉
１５ The天孫とはこのお方 ニニギ
新田神社・鹿児島
１６ 天皇に寿命を与えた厳父 オオヤマツミ
大山祇神社・愛媛
１７ 可憐さと激情を併せ持つ美少女 コノハナノサクヤ姫
富士山本宮浅間大社・静岡
１８ 海を味方に兄を倒すジャパニーズポセイドン ホホデミ（山幸彦）
青島神社・宮崎
１９ 兄だって辛いよ ホデリ（海幸彦）
潮嶽神社・宮崎
２０ 海をいく男たちに指針を示す シオツチ
塩竈神社・宮城
２１ サメに変化する海の女神 トヨタマ姫
和多都美神社・長崎
２２ 育ての母親と結婚しちゃう肉食系 ウガヤフキアエズ
鵜戸神宮・宮崎
【ヤマト建国、戦場を駆ける神々】
２３ 逃げながら東征した カムヤマトイワレヒコ（神武天皇）
橿原神宮・奈良
２４ 本当は天皇だったかもしれない物部氏の神 ニギハヤヒ
磐船神社・大阪
２５ 天皇もおびえる三輪山の祟り神 オオモノヌシ
大神神社・奈良
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２６ 戦艦大和の守護神だぜ！ ヤマトオオクニタマ
大和神社・奈良
２７ 列島を縦断して旅する演説の神 オオヒコ
伊佐須美神社・福島
２８ 魂になっても太陽の道を飛ぶ英雄 ヤマトタケル
大鳥大社・大阪
大島薫ブログより
２９ 妊娠中に海を渡って戦った女傑 オキナガタラシ姫（神功皇后）
住吉神社・山口
紅白終わって、打ち上げで籾井会長と、お会いしました😄😄とっても気さくで楽しい方でした😄😊😍 pic.twitter.com/AJAgVxvSmX
— 和田アキ子 (@wadasoul2015) 2015年12月31日
３０ 長い瀬戸内海航路のターミナルを守る３姉妹 住吉三神
住吉大社・大阪
３１ 女神に助けられた中興の祖 八幡神（応神天皇）
宇佐神宮・大分
３２ 朝鮮から渡来した神 アメノヒボコ
出雲大社・島根
３３ 専制君主に奪われた幻の天皇 ヒトコトヌシ
葛城一言主神社・奈良
３４ 日本を牛耳った藤原氏の氏神 春日大社四神
春日大社・奈良
３５ 古代官僚の手抜きテクニックが作った神 オオクニタマ
大国魂神社・東京
３６ 蝦夷の怒りを噴火で表した神の山 オオモノイミ
鳥海山大物忌神社・山形
古代史ファン急げ！１万円で吉備の鬼ノ城を保存できた上にお米２０キロの「ふるさと納税」
「ふるさと納税」ではだいたい寄付金の５０％をこえれば、「即寄付」となります。
１２月末までは駆け込み寄付で、それほどたいした返礼品でなくてもみんな寄付してくれますが、１月になるととたんに熱が覚めるので、賢い自治体は１月にいいものを出してきます。
日本では換金率（？）が高いものは、江戸時代から「米」と決まっています！
いま、お米はだいたい１０キロ、３０００~４０００円。
あいだをとって３５００円としましょう。
つまり、１万円の寄付なら、１５キロ以上なら優良な返礼品となります。
まして２０キロとなれば７０００円相当なら、７０％はトップクラスの石高です。
定番の「ふるさとチョイス」でみたところ、
岡山県備前市
岡山県総社市
秋田県五城目町
茨城県城里町
などが１万円で２０キロを、たいてい１月末まで数量限定でやっています。
なかでも、歴史ファンなら１択なのが
「岡山県総社市」
ほぼ１年先の１１月に届くのですが。それはそうとして、
使いみちがすばらしいのです。
総社市は、その中央部に高梁川が流れ、豊かな自然環境が残る、水とみどりあふれるまちです。また、鬼ノ城をはじめ備中国分寺などの歴史遺産も数多く残っています。現在、総社市では「子育て王国そうじゃ」として子育て支援に取り組んでいます。
総社市に対し、「ふるさと総社を応援したい」「ふるさと総社をよくしたい」という皆さんの思いを寄附金という形で実現していただければと考えています。
応援メニューは下の表のとおり、４種類あります。
総社市といえば、なんといっても謎の古代山城「鬼ノ城」（きのじょう）！
わたしも最新著作（いつのだよｗ）『日本古代史紀行 アキツシマの夢』（ウェッジ刊）でこんな記事を書いていました。
これほど大規模な城を造った理由は何だったのか。これまでは、６６３年の白村江（はくすきのえ）の戦いで日本が唐と新羅の連合軍に敗北したのをきっかけに、連合軍が日本へ侵攻してくることに備えた、とする見方が一般的だった。ところが、建築時に使われた古代の物差しを復元した結果、鬼ノ城の南門が白村江の戦い以前のものであるとする説が出された。この解釈によれば、斉明天皇が築城したとする説に軍配があがる。
斉明天皇が、これほど手間のかかる鬼ノ城を作り上げた目的は、２万の兵たちの練兵にあったのだろう。日本軍が海を渡るのは、５００年代前半の継体天皇以来、１５０年近く途絶えていた。
謎の古代山城・鬼ノ城や備中国分寺など数多くある文化財の活用と保存をはじめ、継承されてきた文化を守り、新たに創造された文化を育てます。
この史跡保存整備にふるさと納税を活用してもらうことができるのです。
ふだんから「もっと文化財保護に税金使ってほしいな」と思っていましたが、こんなにビンゴなふるさと納税はありません。
ほかにも文化財保護とお得な返戻品では、
ふるさと納税サイト [ふるさとチョイス] | 三重県度会郡玉城町 - H28年産 玉城産新米「伊勢ごころ」15kg
田丸城趾の整備、有効活用、文化財、伝統文化・伝統行事の保護、表現・創作活動の支援などです。
田丸城跡の整備に使ってもらうことができます。
本日は、三重県の田丸城も見学させていただきました。写真は本丸から二の丸へとつづく本丸の外升形。時代性を感じさせる整った出入り口の姿。田丸城は、国指定史跡になるべき城跡だと思います。 pic.twitter.com/mz0hdgr1Su
— 千田嘉博_奈良大学 (@yoshi_nara) 2016年7月24日
というように、今信長の息子の織田信雄の城として戦国ファンから注目されだしているお城です。
ふたたびですが、恵美嘉樹の最新著作！（＊２０１４年刊）で鬼ノ城のはなしものっている↓の本もチョイスしてくださいませ！
